Convivendo com o infortúnio de encarnados
e desencarnados por muitas décadas, o médium Chico
Xavier comentou que “tudo passa, mas o remorso faz
com que o tempo pare dentro da gente. O relógio não espera ninguém, mas a
consciência culpada se recusa a avançar”. O caso seguinte comprova esta
afirmação. Começa com uma manifestação psicofônica havida ao final da reunião
de 13 de maio de 1954, no Centro
Espírita Luiz Gonzaga, na cidade de Pedro Leopoldo, Minas Gerais.
Usando a mediunidade de Chico, comunicou-se um Espírito identificado apenas
pelas iniciais J.P.
que, curiosamente, ligava-se a uma das integrantes do grupo ali presente, a
qual, meses antes da mensagem, revelava todos os sintomas de uma gravidez
aparente e dolorosa, tendo sido tratada espontaneamente em várias reuniões
sucessivas por um dos Benfeitores Espirituais que, carinhosamente, a libertou,
através de passes magnéticos, das estranhas impressões de que se via possuída.
Com grande surpresa para todos, soube-se que o Espírito J.P., era o candidato ao
renascimento que não chegou a positivar-se. A história de J.P. talvez possa ser
iniciada pela noite/madrugada de março de 1866, após o mesmo ter retornado de
uma reunião de que participara na Câmara Municipal de Vassouras (MG), a convite
de amigo pessoal para tratar de assunto que lhe era inteiramente desagradável: “a adoção de medidas compatíveis
com a campanha abolicionista, então na culminância”. Admitindo que o negro havia nascido para o
eito, não cogitando
de concessões nem transações, apoiado por outros que lhe
partilhavam das opiniões, viu sua causa vencedora, em meio a acalorados
debates. Retornando à sua propriedade, todavia, tomou conhecimento que a
inspiração da providencia sugerida partira inicialmente de um dos servos de sua
casa, Ricardo, a
quem presumia dedicar sua melhor afeição. A ele se ligara desde pequeno por
profunda simpatia por sua inteligência invulgar, propiciando-lhe condições de
uma formação esmerada que o tornara hábil tradutor do francês. Afeiçoado ao
rapaz, tornara-o companheiro, confidente, amigo, tudo, reconhecia hoje, por
implacável egoísmo, por admirar-lhe as qualidades inatas, aproveitando-lhe o
concurso, como quem se reconhece dono de uma animal raro, querendo-o como se
não passasse de mera propriedade sua. Enraivecido, disposto a castiga-lo apesar
do horário, determinou sua imediata prisão, contra a qual não houve nenhuma
resistência e, após interrogatório encarado com calma, resignação e bondade,
que só fez atiçar a ira do que se julgava seu senhor, ordenou que a prisão no
tronco fosse transformada em suplício comandado através de gritos, para que sua
gente por meio de violentas pancadas, dilacerassem o dorso nu de Ricardo que,
apesar do jorro abundante de sangue, mergulhara em lacrimoso silêncio. À face daquela
resistência tranquila, induziu o capataz a massacrar-lhe mãos e pés,
recomendação imediatamente cumprida, após o que os grilhões foram dasatados.
Recorda J.R., que “aquele homem, que parecia
guardar no peito um coração diferente, ainda teve forças para arrastar-se, nas
vascas da morte e, endereçando-me inesquecível olhar, inclinou-se à maneira de
um cão agonizante e beijou-me os pés”... Acrescenta “não haver quem possa
compreender o martírio de um Espírito que abandona a Terra, não posição em que
deixei. Um
pelourinho de brasas que me retivesse por mil anos sucessivos talvez me fizesse
sofrer menos, pois desde aquele instante a existência se me tornou insuportável
e odiosa”. Sem noção de tempo, em dado instante, na treva em que se
debatia, a voz de Ricardo se fez ouvir aos seus pés: -Meu filho!..Meu
filho!...Conta que “num
prodígio de memória, em vago relâmpago na escuridão de minh’alma, recordei
cenas que haviam ficado a distância, quadros que a carne da Terra havia
conseguido transitoriamente apagar. Com emoção indizível, vi-me de novo nos
braços de Ricardo, nele identificando meu próprio pai, meu próprio pai que
algemara cruelmente ao poste de martírio e a cuja flagelação eu assistira,
insensível, até ao fim... Não posso entender os sentimentos contraditórios que
então me dominaram... Envergonhado, em vão tentei fugir de mim mesmo. Em
desabalada carreira, desprendi-me dos braços carinhosos que me enlaçavam e
busquei a sombra, qual o morcego que se compraz tão somente com a noite, a fim
de chorar o remorso que meu pai, meu amigo, meu escravo e minha vítima não
poderia compreender. No entanto, como se a Justiça, naquele momento, houvesse
acabado de lavrar contra mim a merecida sentença condenatória, após tantos anos
de inquietação, reconheci, assombrado, que meus pés e minhas mãos estavam
retorcidos. Procurei levantar-me e não consegui. A Justiça vencera”. O
testemunho de J.R. prossegue, narrando outras desventuras
que experimentou a partir daquele dia, provocadas por cativos que lhe
conheceram a truculência, até que, décadas depois, no calendário de nossa
Dimensão, começasse a ser preparado para nova reencarnação a se efetivar em
breve, possibilitando-lhe expiar o tenebroso e triste passado.
Eu gostaria de saber
o seguinte: segundo a Doutrina Espírita,
quase todas as pessoas são obsedadas. No entanto, quem vai ao centro espírita
são muito poucas pessoas em relação à população total do planeta. Como fazem
essas pessoas, que não sabem e nem acreditam em obsessores, para se curar da
obsessão? ( Márcia Elisa Tenório, Marília)
Primeiramente,
Márcia, vamos conceituar bem o que é obsessão, do ponto de vista
espírita. Na verdade, todos nós, invariavelmente, devido à nossa condição
espiritual ainda muito comprometida com o egoísmo, estamos sujeitos a
influência de Espíritos mal-intencionados, da mesma forma que estamos sujeitos
ao assédio de pessoas encarnadas que não nos querem bem ou que pretendem nos
causar algum mal. A obsessão, segundo Kardec,
se deve à nossa imperfeição moral, do mesmo modo que a doença do corpo se deve
à nossa imperfeição física.
Assim, qualquer pessoa está mais ou menos
exposta a influências nocivas de Espíritos adversários através do pensamento,
mas, no fundo, é ela própria quem oferece essas condições. É claro que não
devemos esquecer que temos também os nossos protetores, mas que sua ação é
limitada, quando não damos ensejo para nos ajudarem. Desse modo, quando não
guarnecemos suficientemente a nossa casa, o ladrão entra com facilidade. Assim
a obsessão; quando não pautamos por uma vida reta e equilibrada do ponto de
vista moral, damos ensejo à intromissão de malfeitores desencarnados.
Kardec não diz que a cura da obsessão só
acontece no Espiritismo. Pelo contrário, ele afirma, no último capítulo d’O
EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO, que, na maior parte das vezes, essa cura se dá
pela simples mudança de comportamento do obsedado, sem que haja necessidade de
intervenção de terceiros. Mas, quando em estágio mais avançado, ela pode ser
ajudada também por intervenção de psicólogos, de médicos, pessoas amigas e das
diversas religiões, quando essa intervenção contribui para o equilíbrio
espiritual do paciente.
Devemos
compreender também, que nem todos os processos obsessivos são ostensivos ou
violentos. Na maioria das vezes, a obsessão se caracteriza por um tipo velado
de condução da pessoa por parte de alguma entidade espiritual. Ela mesma nem percebe que está a serviço de
uma entidade mal-intencionada. Esse tipo de envolvimento é muito comum entre as
pessoas que se deixam levar pela desonestidade, pela corrupção ou por outra má
conduta. Nesses casos, os obsessores são seus parceiros e atuam no sentido de
mantê-la nesse perigoso caminho.
Já as pessoas, que chegam ao centro, são um
grupo muito reduzido, que vem por indicação de outras ou mesmo por
convencimento de que algo está errado com sua vida espiritual e precisa mudar. Assim,
em geral, as pessoas em qualquer parte do mundo – ou permanece indefinidamente
sob uma ação disfarçada de Espíritos habilidosos para o resto da vida, ou cai
em malhas inextrincáveis de desequilíbrio, tendo de recorrer constantemente a
terapias psiquiátricas e psicológicas para manter o mínimo de controle de suas emoções.
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