A CRIANÇA E A LEI DE CAUSA E EFEITO, BUDA E KARDEC -HOJE E SEMPRE 159

O Professor José Benevides Cavalcante( FUNDAMENTOS DA DOUTRINA ESPÍRITA, eme) esclarece duvidas dos leitores. A CRIANÇA E A LEI DE CAUSA E EFEITO "Segundo o Espiritismo não existe Lei de Causa e Efeito para as crianças e para os doentes mentais?" Não existe exceção para as leis naturais. Pela Lei de Causa e Efeito - também conhecida por Lei de Causalidade - toda ação corresponde a uma reação. Se uma pessoa, quem quer que seja, pensando agir corretamente, comete um erro, ela sofre as conseqüências desse erro. Não se trata apenas de um preceito moral, mas de uma lei no seu mais amplo sentido, que funciona segundo um automatismo da natureza. Se uma criança ou um deficiente mental - por desconhecer o perigo que corre - enfia o dedo numa tomada elétrica, certamente levará um choque. A lei não " vê" a quem atinge: ela responde sempre que acionada. Portanto, não há exceção para nenhum caso. Entretanto, há uma diferença fundamental entre se cometer um erro por ignorância e cometer-se um erro de forma consciente e deliberada. O aspecto moral da lei está diretamente relacionado ao grau de consciência de quem pratica o ato. Jesus, no seu tempo, já dizia: "A quem muito foi dado, muito será pedido". O erro, cometido por ignorância, embora traga seu efeito, não gera a consciência culpada. Ao contrário, o erro deliberado, consciente - aquele que cometemos, sabendo de suas conseqüências nefastas - esse, sim, vai trazer dois tipos de efeito: o que deriva do erro em si e o que deriva da decisão de cometê-lo. No primeiro caso - que é o caso da criança ou do deficiente mental - não existe conseqüência moral para o agente; no segundo, contudo, quando foi deliberado, a pessoa que o cometeu sofrerá as aflições morais que, na grande maioria das vezes, são bem mais penosas que os danos físicos imediatos. BUDA E DEUS Buda era ateu? não existe Deus no Budismo?.. O deus pessoal, que nos foi passado pelo pensamento religioso do ocidente, a partir da proposta de Moisés no Judaísmo, de fato, não existe para o Budismo, porque talvez Buda, em lugar disso, concebesse apenas um princípio universal, uma espécie de consciência cósmica. Buda não quis penetrar nesse campo que parece, de fato, inacessível à inteligência humana. Mas, se formos buscar ajuda do Espiritismo, talvez possamos entender melhor essa questão, porém, sem pretendermos decifrá-la de todo. Quando Kardec perguntou aos Espíritos que é Deus, ele próprio (Kardec) - já na formulação da pergunta - cuidou para não definir Deus antes de ter uma resposta. Abra O LIVRO DOS ESPÍRITOS, na primeira pergunta, e veja você mesmo. Kardec não pergunta QUEM É DEUS, como era de se esperar dentro da concepção judaico-cristã. Se usasse o demonstrativo QUEM, já estaria dando a Deus uma conotação de pessoa. Ele pergunta simplesmente QUE É DEUS?, ou seja, QUE COISA É DEUS? O QUE É ISSO? DE QUE SE TRATA? Os Espíritos, ao responderem a pergunta de Kardec, também não dão a Deus a conotação de pessoa: "É A INTELIGÊNCIA SUPREMA, CAUSA PRIMÁRIA DE TODAS AS COISAS". Observe, portanto, que eles também não dizem que Deus é uma pessoa ou que Deus é um Espírito, e ao conceituarem Deus como INTELIGÊNCIA SUPREMA, também não deixam claro o que Deus é. Mais adiante, nas questões seguintes, quando Kardec insiste em saber mais a respeito, os Espíritos pedem cautela e paciência, afirmando que ainda não estamos em condições de compreender a natureza de Deus; basta que saibamos que Ele existe, porque não há efeito sem causa: o Universo deve ter uma causa primária - se não, como se justificaria sua existência? . Como - sendo infinitamente pequenos, - nós, humanos, poderemos entender o infinitamente grande? Como - sendo imperfeitos - poderemos compreender a Perfeição? Como - sendo relativos - poderemos entender o Absoluto? Talvez fosse o mesmo que pretender que uma simples minhoca, que vive enfurnada na escuridão da terra, possa vir a entender o que é o homem. Trata-se de uma questão de alta indagação, de que o comum das pessoas comuns nunca se ocupou e não vai se ocupar, mas tão somente os intelectuais, os pensadores e filósofos. Por enquanto, como ainda nos sentimos incapazes de lidar com a idéia da Perfeição, devemos trata-la por comparação, de acordo com a nossa capacidade conceitual, razão pela qual, ainda hoje, preferimos ficar com o conceito que Jesus nos deu, quando simplesmente chamou Deus de Pai.

REDUÇÃO PERISPIRITUAL; EVOLUÇÃO E KARDEC - HOJE E SEMPRE 158

REMORSO, MÉDIUNS E KARDEC - HOJE E SEMPRE 157

SUICÍDIO NÃO E KARDEC - HOJE E SEMPRE 156

Ação possível na vida de qualquer Ser humano em face do livre-arbítrio de cada um, o suicídio constitui-se numa lamentável opção pelas consequências que dele derivam. Nesse sentido, o Espiritismo deve ser conhecido e divulgado ante as objetivas demonstrações que oferece da vida após a morte. Na sequencia duas questões para ampliar nosso campo de entendimento e raciocínio. Baseado nos depoimentos mediúnicos é possível prever o tipo de situação que aguarda o suicida? Muito diversas são as consequências do suicídio. Não há penas determinadas e, em todos os casos, correspondem sempre às causas que o produziram.  Há, porém, uma consequência a que o suicida não pode escapar; é o desapontamento.  Mas, a sorte não é a mesma para todos; depende das circunstâncias. Alguns expiam a falta imediatamente, outros em nova existência, que será pior do que aquela cujo curso interromperam. A observação, realmente, mostra que os efeitos do suicídio não são idênticos. Alguns há, porém, comuns a todos os casos de morte violenta e que são a consequência da interrupção brusca da vida.  Há, primeiro, a persistência mais prolongada e tenaz do laço que une o Espírito ao corpo, por estar quase sempre esse laço na plenitude da sua força no momento em que é partido, ao passo que, no caso de morte natural, ele se enfraquece gradualmente e muitas vezes se desfaz antes que a vida se haja extinguido completamente. As consequências deste estado de coisas são o prolongamento da perturbação espiritual, seguindo-se à ilusão em que, durante mais ou menos tempo, o Espírito se conserva de que ainda pertence ao número dos vivos.  A afinidade que permanece entre o Espírito e o corpo produz, nalguns suicidas, uma espécie de repercussão do estado do corpo no Espírito, que, assim, a seu mau grado, sente os efeitos da decomposição, donde lhe resulta uma sensação cheia de angústias e de horror, estado esse que também pode durar pelo tempo que devia durar a vida que sofreu interrupção.   A dificuldade relatada quanto ao desprendimento do corpo físico avariado pelo suicídio ocorre sempre? Não é geral este efeito; mas, em caso algum, o suicida fica isento das consequências da sua falta de coragem e, cedo ou tarde, expia, de um modo ou de outro, a culpa em que incorreu. Assim é que certos Espíritos, que foram muito desgraçados na Terra, disseram ter-se suicidado na existência precedente e submetido voluntariamente a novas provas, para tentarem suportá-las com mais resignação. Em alguns, verifica-se uma espécie de ligação à matéria, de que inutilmente procuram desembaraçar-se, a fim de voarem para mundos melhores, cujo acesso, porém, se lhes conserva interdito. A maior parte deles sofre o pesar de haver feito uma coisa inútil, pois que só decepções encontram. A religião, a moral, todas as filosofias condenam o suicídio como contrário às leis da Natureza. Todas nos dizem, em princípio, que ninguém tem o direito de abreviar voluntariamente a vida. Entretanto, por que não se tem esse direito? Por que não é livre o homem de pôr termo aos seus sofrimentos?  Ao Espiritismo estava reservado demonstrar, pelo exemplo dos que sucumbiram, que o suicídio não é uma falta somente por constituir infração de uma lei moral, consideração de pouco peso para certos indivíduos, mas também um ato estúpido, pois que nada ganha quem o pratica, antes o contrário é o que se dá, como nô-lo ensinam, não a teoria, porém os fatos que ele nos põe sob as vistas.

DESPREENDIMENTO, PROVAS E EXPIAÇÕES E KARDEC - HOJE E SEMPRE 155

ESPÍRITO, CARIDADE E KARDEC - HOJE E SEMPRE 154