PARA COMPREENDERMOS A FUNÇÃO DO EGOÍSMO; EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR

 

Um dos principais intelectuais do Espiritismo no Brasil ao longo do século 20, Herculano Pires é pouco conhecido pelos estudiosos contemporâneos. Olhar crítico sobre o comportamento daqueles que fundaram e dirigiam Obras Sociais em nome da Doutrina Espírita, pelo conhecimento adquirido fez análises precisas sobre os desvios revelados nas ações observadas. Na obra CURSO DINÂMICO DE ESPIRITISMO – o grande desconhecido (paidéia,1979), várias dessas análises. Numa delas, sentimos a profundidade e racionalidade de seus raciocínios.-“Tudo tem a sua utilidade na Natureza. O Universo é teleológico, finalista, busca sempre e em tudo uma finalidade. Os filósofos ante finalistas apoiam suas teorias no erro humano, de todos os tempos, que interpreta a Natureza como criada especialmente para o homem. Esse erro surgiu nas selvas, permaneceu nas civilizações primitivas e projetou-se nas civilizações posteriores. Os próprios deuses e demônios de toda a Antiguidade foram postos ao serviço do homem, que embora os reverenciando, pretendiam utilizá-los como seus auxiliares. O Universo tem, naturalmente, uma finalidade única e superior, em que todas as finalidades se conjugam num resultado único. Mas esse resultado escapa às nossas possibilidades de pesquisa, de compreensão e mesmo de imaginação. A mais inútil das coisas e os mais prejudiciais dos seres são necessários. E ser necessário é ser indispensável, é pertencer a um elo da cadeia inimaginável que Kardec nos apresenta nesta frase tantas vezes repetida no Livro dos Espíritos: Tudo se encadeia no Universo. (...) O egoísmo, a vaidade, o orgulho, a pretensão, a ambição representam elementos negativos da constituição do ser humano, que devem ser eliminados. Mas essa eliminação não se dá pelos métodos antigos das corporações religiosas, até hoje empregados, apesar dos terríveis malefícios causados. Kardec e os Espíritos Superiores, em suas comunicações, consideraram o egoísmo como verdadeira praga que impediu .o desenvolvimento real do Cristianismo na Terra. Mas jamais aconselharam métodos artificiais para o combate ao egoísmo. (...) Todos nós carregamos ainda as marcas profundas e dolorosas, deformantes, do relacionamento humano na Terra. Com a caridade os homens vão aprendendo a sair do egoísmo para o altruísmo, a não pensar, apenas nos seus problemas particulares, a não dividir o seu tempo e bem-estar apenas com os familiares, mas levar um pouco de si mesmos e dos seus recursos para a família maior que sofre lá fora. É essa a finalidade do princípio cristão da caridade no Espiritismo. Por isso a caridade espírita não pode cercar-se de barreiras e dificuldades, de exigências e desconfianças. Deve ser ampla e generosa, acessível a todos, evitando constranger ou humilhar os que a recebem. O ego é como uma flor que primeiro se fecha no botão para depois desabrochar na corola e por fim doar-se nos frutos.  Tentemos visualizar o processo de formação do ego, para compreendermos a função do egoísmo. A dialética espírita nos ensina que o espírito (não individualizado, mas como o elemento espiritual catalisador, capaz de atrair e aglutinar a matéria esparsa no espaço) liga-se à matéria para lhe dar forma, estrutura. Podemos seguir esse processo no caso humano, em que o ego aparece como um pivô da personalidade em formação, desde a infância. A criança é egocêntrica, é um pivô em torno do qual giram as atenções e as afeições da família. Ela se torna, naturalmente, no centro do mundo. Porque esse é o meio de consolidação da sua individualidade. Tudo quanto ela atrai e absorve do ambiente, do exemplo familial, das relações progressivas na escola e nos brinquedos, é automaticamente centralizado no ego, que é o seu ponto interior de segurança ante a dispersividade do mundo. O botão fechado centraliza as suas energias, preparando o momento de abrir-se na corola colorida e perfumada. Essa a primeira função do ego, e essa função não é egoísta, mas centralizadora por necessidade de estruturação interna. Quando essa estruturação se define como tal, a criança se abre timidamente para oferecer ao mundo a sua contribuição inicial de beleza e ternura. E um novo ser que surge no mundo, vestido com a roupagem da inocência, como diz Kardec, e ao mesmo tempo trazendo a incógnita de um passado que se revelava pouco a pouco no esquema de um destino com ideias e hábitos negativos que nos foram impostos à força milênios de brutalidade civilizadora. Por isso o nosso tempo, em que tomamos consciência do absurdo desse massacre universal realizado em nome de Deus, mostra-se dominado por inquietações e desesperos, revolta e loucura, psicopatias e obsessões que levam a espécie humana a todos os desvarios e ao suicídio individual e coletivo. Temos de examinar essa situação à luz do Evangelho desfigurado e mal interpretado, muitas vezes contraditado frontalmente pelas teologias do absurdo.

EM BUSCA DA VERDADE COM O PROFESSOR JOSÉ BENEVIDES CAVALCANTE

Eu ainda não entendi – disse um companheiro de estudo - porque Jesus disse ao povo “sede perfeitos como vosso Pai celestial é perfeito”. Ora, ninguém pode chegar à perfeição de Deus. Por que ele disse isso?

Muito das falas atribuídas a Jesus acabam parecendo estranhas, ou porque são mal traduzidas, ou porque não encontram uma correspondente em nossa língua, ou ainda porque são mal interpretadas.

Mas, nesse caso específico, convém analisar a frase com um pouco mais de cuidado com as palavras. Ao dizer “como vosso Pai celestial é perfeito”, Jesus não estava dizendo que devemos ser tão perfeitos quanto Deus.

Se fosse assim, Jesus teria dito “sede perfeitos quanto vosso Pai celestial é perfeito”, ou seja utilizando a o advérbio “quanto” e não o advérbio “como”. Prestem atenção nos advérbios.

O advérbio “quanto” se refere à quantidade e o advérbio “como” se refere à qualidade.

Logo, o advérbio “como” é sua para comparar, mas não para quantificar: ”Sede perfeitos como Vosso Pai Celestial é perfeito”.

No caso de Jesus o advérbio foi de comparação e não de quantificação, de modo que Jesus poderia ter dito “sede perfeitos assim ou do mesmo modo que vosso Pai celestial é perfeito”.

Neste caso, Jesus quis dizer o seguinte: O Pai é perfeito e vós também devem ser perfeitos”. Porém, precisamos considerar que a perfeição de Deus é Absoluta, não existe outra.

 Já a nossa perfeição, que somos filhos de Deus, é relativa – ou seja, cada um de seus filhos vai alcançar a sua própria perfeição (que é relativa), como Deus tem a sua perfeição ( que é absoluta).

No cômputo geral, Jesus estava se referindo à Lei de Evolução, segundo a qual todos os seres relativos, como nós, chegaremos à nossa própria perfeição por meio de um processo constante de aperfeiçoamento, o que vai acontecer através das reencarnações.

Para melhor compreensão do ouvinte, vamos dar exemplo do que acontece nesta vida. José, ao longo de sua experiência profissional, alcançará sua perfeição como mecânico. Maria também alcançará a sua perfeição como cozinheira. Isso é perfeição relativa.

  Seguindo este mesmo raciocínio em relação à jornada do Espírito: cada um, percorrendo seu longo processo de aperfeiçoamento, atingirá a sua própria perfeição, de tal modo que a perfeição de um não será a perfeição de outro.

Estamos dando este exemplo para entendermos o que é perfeição relativa, que cada um de nós vai alcançar. Deus, porém, só Deus tem a perfeição absoluta.