A Ciência afirma que todos os mamíferos sonham. Desde Freud as mais diferentes teses são apresentadas para justificar e explicar essa experiência tão importante na vida das criaturas humanas. Na sequência reunimos alguns dos elementos oferecidos pelo Espiritismo para entendimento da questão.Das conclusões do Psiquiatra Freud (1900), expostas no livro A INTERPRETAÇÃO DOS SONHOS - às observações dos Neurocientistas sobre o sono chamado REM – Movimento Rápido dos Olhos (1953), muitas descobertas no campo da Fisiologia e da Mente foram consumadas. Respectivamente cinquenta e cem anos antes, o pesquisador Allan Kardec incluiu n’ O LIVRO DOS ESPÍRITOS, originais e substanciais revelações sobre o tema sono. O que dizem elas? O sono natural é a suspensão momentânea da vida de relação. Entorpecimento dos sentidos durante o qual se interrompem as relações da alma com o mundo exterior por meio dos órgãos. (IPME) O sono liberta parcialmente a alma do corpo. Quando o homem dorme, momentaneamente se encontra no estado em que estará de maneira permanente após a morte. Por efeito do sono, os Espíritos encarnados estão sempre em relação com o Mundo dos Espíritos. Nisso que chamais sono só tens o repouso do corpo, porque o Espírito está em movimento. No sono, ele recobra um pouco de sua liberdade e se comunica com os que lhe são caros, seja neste ou em outros mundos. Mas como o corpo é de matéria pesada e grosseira, dificilmente conserva as impressões recebidas pelo Espírito, mesmo porque o Espírito não as percebeu pelos órgãos do corpo. (LE) No sono é só o corpo que repousa, o Espírito não dorme. As observações práticas provam que, nessas condições, o Espírito goza de toda a liberdade e da plenitude das suas faculdades; aproveita-se do repouso do corpo, dos momentos em que este lhe dispensa a presença, para agir separadamente e ir aonde quer. Durante a vida, qualquer que seja a distância a que se transporte, o Espírito fica sempre preso ao corpo por um cordão fluídico, que serve para atraí-lo, quando a sua presença se torna necessária. Só a morte rompe esse laço. (OQE,136) Os sonhos não são então mero efeito dos conflitos do inconsciente e consciente? Entre os sonhos uns há que têm um caráter de tal modo positivo que, racionalmente, não poderiam ser atribuídos apenas a um jogo da imaginação; tais são aqueles nos quais se adquire, ao despertar, a prova da realidade do que se viu, e em que absolutamente não se pensava. Os mais difíceis de explicar são os que nos apresentam imagens incoerentes, fantásticas, sem realidade aparente. As pessoas que se veem em sonho, são sempre aquelas das quais tem o aspecto? São, quase sempre, essas mesmas pessoas que vosso Espírito vai encontrar ou que veem vos encontrar. (LM, 4/100) Se sonhamos mais frequentemente com as que constituem nossas preocupações é que o pensamento é um veiculo de evocação e por ele chamamos a nos o Espírito dessa pessoas, quer estejam elas encarnadas ou não. (IPSME) As experiências vividas nos sonhos então não devem ser levadas a sério? Necessariamente incompleta e imperfeita é a visão espiritual nos Espíritos encarnados e, por conseguinte, sujeita a aberrações. Tendo por sede a própria alma, o estado desta há de influir nas percepções que aquela vista faculte. Segundo o grau de desenvolvimento, as circunstâncias e o estado moral do indivíduo, pode ela dar, quer durante o sono, quer no estado de vigília: 1º - a percepção de certos fatos materiais e reais, como o conhecimento de alguns que ocorram a grande distância, os detalhes descritivos de uma localidade, as causas de uma enfermidade e os remédios convenientes; 2º - a percepção de coisas igualmente reais do mundo espiritual, como a presença dos Espíritos; 3º - imagens fantásticas criadas pela imaginação, análogas às criações fluídicas do pensamento. Estas criações se acham sempre em relação com as disposições morais do Espírito que as gera. É assim que o pensamento de pessoas fortemente imbuídas de certas crenças religiosas e com elas preocupadas lhes apresenta o inferno, suas fornalhas, suas torturas e seus demônios, tais quais essas pessoas os imaginam. Às vezes, é toda uma epopeia. (G, 14:27/28)
Quero saber se vocês têm orações especiais que ajudam a afastar os Espíritos perturbadores de dentro de casa.
Antes de lhe fazer qualquer indicação nesse sentido, precisamos esclarecer o seguinte: a oração ou prece é, de fato, um instrumento valioso em nossa vida, mas ela não resolve tudo. Se assim fosse, bastaria adquirir um formulário de orações e utilizá-lo nos momentos programados, e estaríamos livres dos problemas. Mas não é assim. Quando Kardec perguntou aos Espíritos sobre o valor da prece, eles, de fato, mostraram que o bom pensamento sempre tem grande influência em nossa vida, mas concluíram sabiamente: “os atos valem mais do que as palavras”.
De fato, o que vale mais são os atos. Não qualquer ato, é claro, mas os atos que são movidos por uma boa intenção. Neste particular, os atos podem ser precedidos de prece. Ou seja, de bons pensamentos. O valor da prece não está nas palavras, como muita gente pensa; está no pensamento, no sentimento de quem a profere. Assim, de nada vale eu proferir uma oração maravilhosa (do ponto de vista do discurso), mas, no fundo alimentar ódio, inveja ou qualquer outro sentimento negativo contra o próximo.
Aliás, no evangelho, encontramos a concepção mais elevada de prece de que a humanidade já ouviu falar em todos os tempos. Foi quando Jesus ensinou seu povo o verdadeiro sentido da oração, ao dizer o seguinte: “Quando fores ao templo orar, antes de fazeres a tua oferta, deixa a tua oferta diante do altar e vem reconciliar-te com o teu adversário; depois, volta, e aí, então, farás a tua oferta.” É muito significativo este esclarecimento de Jesus.
Naquele tempo, os judeus costumavam fazer oferta diante do altar, como sinal de reconhecimento, de gratidão e, principalmente, como pedido de perdão pelos erros cometidos. Mas Jesus, ao falar sobre a reconciliação com o adversário, colocou uma condição para que essa oferta tivesse algum valor. Isso que significa que o verdadeiro ato de submissão a Deus não está propriamente na oferta, mas antes dela, na compreensão, no respeito, no perdão, no amor, que devemos cultivar no coração. Desse modo, fazer a oferta com ódio significa “não fazer oferta alguma”, pois somente esse ato não tem valor.
A oração, portanto, deve se um complemento da verdadeira adoração, que podemos fazer todos os dias na convivência com o semelhante. Purificar o íntimo ( ou seja, esforçar-se para não prejudicar, para não desprezar ou odiar ninguém) é o elemento mais importante da prece. Isso, porém, não diminui o valor da prece em si, mas mostra que ela, somente ela, sem um esforço no sentido de se melhorar, não ajudará a pessoa a superar seus problemas, seja ele qual for, inclusive o da obsessão.
Contudo, a prece é sempre valorizada pelo Espiritismo e existe até mesmo uma coletânea de preces, elaboradas por Kardec, que está no último capítulo de O EVANGELHO SEGUNDO O ESPIRITISMO. Não que essas preces sejam modelos perfeitos que devam ser sempre seguidos e nem tampouco porque as palavras ali encontradas tenham um valor mágico ou milagroso. Elas são apenas sugestões para ajudar as pessoas, que têm dificuldade, a formular melhor seus pensamentos, quando se propuserem a orar.
Por outro lado, se quisermos afastar Espíritos perturbadores de dentro de casa, temos de pensar em quem realmente está trazendo essa perturbação. Porque não são apenas os desencarnados que perturbam. Na maioria das vezes, são os próprios encarnados que promovem essa perturbação. Neste caso, aquela ou aquelas pessoas, que perceberem isso, devem começar a trabalhar para melhor as relações familiares. Se encontrarem dificuldade em despertar os outros nesse sentido, devem começar a mudar-se elas mesmas, e verão, com o tempo, que o ambiente de convivência também começa a melhorar. Se ela se esforçar nesse sentido, verá que a prece lhe será um poderoso auxiliar.
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